宗祠，是村庄的礼制中心，是农耕文明社会的产物，也是血缘村落里最肃穆的公共建筑。

　　一所宗祠，寄托无数人的眷恋。

　　乡土，割不断的眷恋。

　　宗祠，是历史建筑文化的组成部分。我们淳安乡村的古祠堂都属于徽派建筑，它们的门楼、门罩以攻花窗、梁架上，大多有生功的雕刻，且内容丰富，题材广泛，有人伦、宗教、历史、自然、艺术、民俗等题材，以及代表儒家思想的经典故事等等。这些融砖、木、石为一体的“三雕”艺术，是淳安祠堂类建筑艺术的一个鲜明特征，形成了一种技艺独特、气韵生动、自成一体的建筑雕刻艺术凤格。此外，大多数祠堂类建筑的设计理念都很注重人与自然的和谐关系。一般的祠堂都是二进三开间，或者三进三开间，祠堂当中还有一个天井，既用于通风采光，也营造了“小有天”祠堂自然风光，聚天地之灵气，采日月之精华，感受着日月交替、阴晴雨雪、四季变更的景象。可以说，每一座祠堂都是一部立体的教科书。

　　宗祠，是姓氏文化的表现。我们走进乡村，都可以看到一个村都有一座祠堂，一个祠堂又代表一个姓氏家族。人们看到，祠堂的大门口上方都挂着“X氏宗祠”4个字的横匾，或“X氏家厅”、“X氏家庙”、“X氏祖厅”等。所以，祠堂是一个姓氏家族集聚的地方，是维系宗族间关系的重要纽带。一个个家族的繁衍发展，形成一个个村落，宗族成员要尊祖敬宗，于是就有了一座座祠堂。每一座祠堂都记录了一个家族的发展与变迁历史，也是淳安1800多年历史的一个个缩影。那一幅幅祖宗先贤遗像，那一通通家规族律碑刻，留存了太多的历史人文信息，那是家族的“根”之所系，无时无刻不在激励和规范着家族的每一个成员。

　　宗祠，是一个姓氏家族优良传统的缩影。我们淳安县有祠堂类古建筑400余处。有人曾用“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗” 的诗句，形象地概括这些祠堂类徽派建筑的风格。这些祠堂历经明清数百年，饱经沧桑风雨，承载了几多人的夙愿。透过这些深厚的文化积淀，我们可以去追寻它的根源，把握它的脉搏，倾听它的呼吸，体味它的韵味。每个宗祠都有个堂，并立匾为“某某堂”，也是该词堂的另称。比如，汾口镇汪家桥村的“汪氏家厅”称作“孝友堂”、浪川乡鲍家村的“鲍氏宗祠”称作“爱敬堂”。每个祠堂除了匾额，还有楹联。威坪镇西源村的“江氏宗祠”，取名“敦本堂”。内有楹联一副：上联是“敦厚皆兄弟”，下联是“本立而道生”。祠堂分前堂、中堂、后堂三进，每一进都挂有一块匾额，分别是：“清风高节”、“沐雨栉风”、“光先裕后”。祠堂内，原先有3副楹联，但原祠堂已拆除，故记不清了。村人江明月老师，根据自己的记忆，重新整理了3副楹联，分别是：

　　一、文章已造化

　　忠孝作良图

　　二、白马驰骋丁兴旺

　　静山巍峨昙气新

　　三、红黄蓝白黑五马奔槽美圣地

　　香甜苦辣辛五味人生育贤人

　　后来，我也撰写了两副楹联：

　　一、静山七峰八壑，流泉经万载；

　　西源百户十家，和睦成一门。

　　二、石瓦土墙，尽显皖南风韵；

　　青山秀水，堪称蓬岛景观。

　　我们西源村的宗祠叫敦本堂,宗谱上记有“敦本堂记”，现转录如下：

　　大凡物，莫不各有其本，譬之，山本於崑崙，水本於渊源。推而言之，万物皆本於天地也！而人为万物之灵，三才之一夫豈无本，而祖者则是为吾人之本也！若西源江氏予按旧傳之谱，以元仲公为受姓之祖，革公为郡望之祖，文蔚公为分迁之祖，公望公为嫡派之祖，正达公为始迁西源之祖。有本如是者，济阳江氏不亦为四海之右族，不亦为吾淳邑由来有本之右族乎。今后，裔维新祠宇以萃先人之英灵，无非自己身以上溯之，而父、而祖、而高曾，由已身以下推之，而子、而孙、而曾元。云来支有分而本，无二百世之下，莫不目为一本之所出，是有以尊重之，笃敬之，而敦其本也！矧乎，感雨露而举春，祀继之以淪见霜露，而薦秋尝终之，以蒸岁时伏臘，无不有祭。噯呼，其有见忾乎，其有闻对廟貌，有如定省者，是所谓敦一本，而尊祖，尊祖而敬宗，敬宗而睦族，睦族得以敦、其本也。於是，为父者言慈，为子者言孝，为兄弟者以友爱，为夫妇者以和顺，皆为隆一体，而敦其本之义也！噫尝见夫一本之，所出一体之，所分多秦越人之。相视者，甚可慨哉。兹者，西源江氏以敦本名堂，正尊崇其祖，不忘其本，猶山之发脉，於崑崙水之分派，於渊源万物之资育，於天地也。猶不知人本乎。祖而忘尊，尊亲亲之，谊如秦越人之情，不相关者乎。是为序。

　　时

　　皇清乾隆三十有四年岁在己丑榴夏上浣之吉

　　汪川眷弟徐嵋拜撰

　　从这堂名、楹联和匾额，就十分形象地表述了我们村上祖先们做人的品行以及村风。

　　这些历史文化遗产也是淳安历史发展的见证，是世事变迁的珍贵线索，不但是淳安历史人文的一笔宝贵财富，同时对我县社会经济尤其是乡村旅游经济的发展，也具有无可替代的积极作用。在新时代和谐社会建设中，又闪烁着传承文明的光辉。