据《遂阳大墅方氏宗谱》记载，大墅方氏一族本来居住在桐江白云源一带，琼公方干在宋真宗年间来到武强县凤林乡翀霄里游历，就是后来被称为雅墅即大墅的地方。后来族人迁居到大墅，繁衍生息，到今天已经成为一个拥有五百户的大村庄。

　　方氏作为当地的名门大户，方氏家谱在众多家谱中颇具特色，那就是方家人对居住环境有着特别的讲究，生活空间、居住之所，必然选择山川秀丽、风景宜人的佳境，才得以定居。家谱中，对居所周围的地貌、山川、景物的记录，非常详尽。而相比对于事业的追求来说，他们在意的却是最通常的农耕之业，认为这是一切事业的根本，而将做生意、经商等职业放在边缘地位，认为那不是业之根本。方家人重视读书，农耕之外，必然强调文化的熏陶，耕读人生，正是方氏族门的追求。他们不一定追求仕宦显达，甚至有时候追求隐居的乐趣，但他们是重视生活品质的一族，对居住环境尤其是周边秀丽山川的考究与记录，是其它家谱中很难见到的，方家人是能欣赏山川美景、陶然山水的一族。于是，即使今天，大墅因为遂安县终究被水泽淹没，一度成为荒僻山乡，当地移民与本地方氏大户一起，从刀耕火种起步，重新建立家业。

　　在古人家谱的记载中，对当地山川的秀丽宜居作了清晰的描绘，这就是“大墅八景图”。

　　大墅八景分别是北溪环碧、辰峰伏虎、天井晨钟、香林晚鼓、麦坞嶒峦、严岗屏障、鑑湖秋月、乌石横江。

　　因为方氏是当地名门大户，一度也曾门庭显贵，历史上来到翀霄里这样一个风景清幽之地的显宦贵人也不少，大抵都是与方家宦游往来的人。这些人在方家友人的带领下，游历当地山川，写下了脍炙人口的诗篇。这些官宦达贵中，以来自福建的居多。

　　北溪环碧

　　《北溪环碧》是将乐主簿发远人苏诚题写的——

　　高居胜槩似天台，

　　水抱村庄秀气迥。

　　绕屋俨同环样转，

　　当门奚啻镜奁开。

　　长江静浪随风动，

　　活水源头逐雨来。

　　闻说故家双桂子，

　　此溪应是暗滋培。

　　将乐县古属延平府，在福建省的西北部。遂安当地人与福建往来不少，最显著的是郑氏与章氏先祖，都由福建迁入。而距离大墅三里路的儒洪村余氏先民，则来自浙东，历朝祖先中，曾经多有忠良之臣，远去交趾、云南就任。边上的山后村王姓宗族，则来自江苏，也多宦达，在北方陕西、江苏一带任职。因此，大墅区区方圆二十来里的地盘，可谓南北混杂、人杰地灵、名宦辈出。

　　这首诗写的是凤林溪，一条并不十分宽阔的河流，在大墅村村庄北面蜿蜒而过，村庄住址基地比河流水面高出两米左右，以免受春日涨水时河水冲击，所以看上去“似天台”。河流深处平面如镜，就像“镜奁开”一样。这条河流的奇特之处，在于靠近公山尖一带，传说中有龙入驻的原因，时常云腾雾绕，时雨说来即到，云开即晴，这就是“活水源头逐雨来”。当年刀耕火种、自然灾害的年度，也曾水患频发，河水淹进人家，河边人家床底下都是河水，母猪、家具、稻草、庄稼，沿着河水激流而下，水量丰沛，后来上游建造了水电站，水量才变小了，所以说“应是暗滋培”。

　　辰峰伏虎

　　《辰峰伏虎》是将乐典史房山人郑增创作的，为什么称为“辰峰伏虎”，作者特别说明，这是因为方家的宗显公墓在此，宗显公即是迁徙到大墅的方氏祖先。

　　迢遞峰峦四面开，

　　云山隐隐列楼台。

　　距形肖虎当辰位，

　　彰气如虹矗晓来。

　　声响咆哮风满谷，

　　纹成润泽雨恢胎。

　　先人获此牛眠兆，

　　后嗣应生命世才。

　　“云山隐隐”“彰气如虹”“风谷咆哮”的确都是当地的地理特色，也许北边山外即是湖泊的缘故，西面的群山白云悠悠，雾霭迷漫，尤其到了农历八月下旬和隆冬季节，满山谷的风声常常在村庄游走，这时候，门窗噼噼啪啪作响，农人关好门户，躲在家中，依然能听到沉沉的“呜呜”风鸣。

　　“天井晨钟”

　　和“香林晚鼓”

　　“天井晨钟”和“香林晚鼓”都与方氏祠堂有关。据家谱记载，当地有一个方家祠堂，旁边有一处庵堂，称为“天井庵”。大抵就是后人所说的“南罱庵”，即淳安县志上记载的“南来庵”。传说这个庵堂的尼姑们都自己种田，衣食自足，晨钟暮鼓之外，与农人交谈杂处，就像普通的农人一样。至于是否经常诵课念经，当地人去世之后，是否要在庵堂里操度，倒从未曾听说。“香林”应该是凤林溪畔的一处小密林，我在当地名绅凌氏名医前辈的诗作中曾经看到，大抵人烟生聚，密林成了后来的乡镇公所。其中，《天井晨钟》是尤溪知县吴江人周晟创作的——

　　形如天井得佳名，

　　构结禅庵万象呈。

　　方氏祠堂留古迹，

　　梵王钟磬至今鸣。

　　大音带月穿林音，

　　余韵和风隔水明。

　　一百八声天未晓，

　　宦途何日许同听。

　　尤溪，在今福建三明市。这所庵堂，就在方氏祠堂隔壁，一定也有方家人的捐资建造。不知为什么，这样一个小小的庵堂，竟然能吸引梵王到此驻足，月下，梵王与农人邻居聊天，戴月而归。聊的可能都是些农事、农人生活。梵王也操心国事，希望宦途能早日统一意见，达成共识。“天井”，是江南明清建筑的特色之一，为了采光需要，建筑中间会留下一个两米半见方的四方空间，可以看到天空，一般一进一井，也是建筑的度量单位。

　　《香林晚鼓》是顺昌县丞钱塘人何永安题写的——

　　古刹旃檀树树香，

　　嚣尘不到自清凉。

　　沉沉树影云埋殿，

　　坎坎鼍声月上廊。

　　释子修行崇福地，

　　村农听罢解愁肠。

　　闲时缓步寻知己，

　　讲性谈禅礼梵王。

　　顺昌县，在今福建南平。诗中所描绘的古刹、树影、云殿，今天都已经不见了，唯一仍然能够寻找到记忆的是：凤林溪滩曾经黑压压一片片的龟鳖鼋鼍冬景天晒太阳的景象。当然，这一景象也早就被捉鳖者涤荡干净了，甚至河里的鹅卵石、沙子也被掏干净了。至于释迦牟尼的后代曾经在这里修行，与农民谈天礼禅，还结下了知己之交，时代太过久远，今天的人再也难以记忆了。

　　麦坞嶒峦

　　嶒峦迢遞果天然，

　　风景依稀似辋川。

　　山抹早霞光映日，

　　林笘宿雨气生烟。

　　奇峰高山凌霄汉，

　　翠岫遥临接水田。

　　罗列方门融秀气，

　　居人封此产英贤。

　　《麦坞嶒峦》由南平知县无锡人张诚创作。麦坞，是遂安狮城南门外殿边方姓族裔移民聚居地，六十年代突然耸立而起的村庄。诗中说，这里的风景就好像陕西蓝田王维居住的辋川。千岛湖底遂安古城南门外，是方家的聚居地，殿边村离方家不远，听说旁边有一座殿宇建筑，故称殿边。因为当年大墅接纳不下太多移民，这一部分方氏族人又迁移去了江西南部地区，靠近福建和广东。殿边方家多渔户，捕鱼为生的居多，也有与邻村方家人杂处的情况，记忆里，村民中贫民居多，也有门户相对稍好的人家。

　　“岩岗屏障”

　　和“鑑湖秋月”

　　《岩岗屏障》由延平郡庠司训余姚人宋楷创作，延平郡，在福建南平——

　　横列屏山景象奇，

　　端方更与宅相宜。

　　平平正正临村落，

　　绿绿红红透榻帷。

　　世上绣帏堪仿佛，

　　人间负扆可依稀。

　　画图写出无穷意，

　　对此高标喜赋诗。

　　写的是大墅畈野南面与西面起起伏伏的山脉，与村庄俨然相对，田野五谷丰收，良田锦绣的图景。

　　《鑑湖秋月》由沙县知县会稽人林镛创作，也来自福建——

　　闻说干公事隐纶，

　　鑑湖胜槩实堪珍。

　　诗人身去名犹在，

　　秋月时来兴自新。

　　游客往还频寓目，

　　骚坛赏玩信传神。

　　棘围得与君归去，

　　共把空明洗俗尘。

　　大墅一带除了大墅小学北面有个小小的湖泊，当地人俗称“塘”之外，便没有别的湖泊了，当年没有建造小学，这个鑑湖可能水域面积要大许多。琼公方干当年来翀霄里游历，也许足迹到达过这里。我只在大墅小学念过一个星期的学，这所学校校风严谨，当地人才大抵出自该校，也许与这汪湖水的滋养有关吧。

　　乌石横江

　　乌石横江江始幽，

　　古传河伯用心留。

　　暗通远岫无穷脈，

　　似锁长江不尽流。

　　诗客遨游明胜槩，

　　渔夫来往泊扁舟。

　　高人好买任公钓，

　　欲掣金鼇坐上头。

　　《乌石横江》由广东解元南海人曾岊创作，南海人到此游历，可称得上稀奇之事。南来庵大墅中学山脚临溪有一块突兀而出的巨石，凤林溪在此拐弯，折向东南而去，因此，乌石底下就形成深潭。素日里，村民打此经过，必然十分小心，生怕石路溜滑，失足落水。就像诗中所说，似乎有河神在此居留的缘故，每年总有人落水而去，村民将此地称为“漛漛汎”，就是令人害怕的深渊的意思，此地水声喤喤，光是听听水流奔泻的声音，就令人提心吊胆。当然，这一带也是鱼群翔集的地方，在凤林溪中捕鱼，必然要在此地稍稍上游的地方下网。八十年代早期，每下一次网，总有一水桶的白条、鲢蛙、黄刺鲤、鲫旦鱼，如今河水浅了，捕鱼撒网的风光不再呈现。